‘А'иша (да будет доволен ею Аллах) сообщила в этом хадисе, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) поцеловал одну из своих жён, а потом вышел на молитву, не совершив малого омовения. ‘Урва (племянник ‘А'иши), передавший этот хадис, догадался, что той женой, имени которой ‘А'иша не назвала, была сама ‘А'иша (да будет доволен ею Аллах). И когда он сказал ей об этом, она улыбнулась, подтверждая таким образом его догадку. «...Не совершив малое омовение». Это основа: если мужчина прикоснулся к жене или поцеловал её, то это не нарушает его ритуальную чистоту и не требует совершения малого омовения, вне зависимости от того, с вожделением это было сделано или нет, потому что за основу принимается наличие ритуальной чистоты, ведь человек уже совершал малое омовение, и нельзя утверждать о нарушении, кроме как имея неопровержимое доказательство. А у нас нет неопровержимого доказательства того, что прикосновение к женщине нарушает ритуальную чистоту и требует совершения малого омовения, а за основу принимается сохранение ритуальной чистоты. Что же касается слов Всевышнего: «…или вы прикасались к женщинам», то их правильное толкование таково: подразумевается половая близость, о чём говорил Ибн ‘Аббас и многие другие учёные. К тому же, когда мужчина целует жену, то обычно он делает это с вожделением, и хадис указывает на то, что прикосновение к женщине с вожделением не нарушает ритуальную чистоту и не требует совершения малого омовения, если только не случилось семяизвержение. В этом случае ритуальная чистота нарушается по причине семяизвержения.
Степень: Достоверный
Передача: передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад
Добавьте его в отдельный список и возвращайтесь к нему для повторения.